作者：国医大师李今庸
国医大师李今庸通过研究我国古代文献有关疫病的论述，详细探讨了古代疫病名称的定义、发病原因和传染途径、古代流行概况、防疫措施和治疗方法，表明了我国古代对疫病有深刻的认识，积累了丰富的理论知识和实际经验，防治手段丰富多彩。本文全长16320字，阅读全文大约需60分钟。
目录
疫病的定义
疫病的发病原因及传染途径
古代疫病流行举例
古代的防疫措施
一、驱疫
二、隔离
三、逃疫
四、净化水源
五、净化空气
六、悬药门户及带药身上
七、涂药鼻口耳
八、服药
九、粉身
十、洗浴
十一、调摄
十二、返观
十三、熏蒸衣物
十四、视病不正对
十五、痘苗接种
古代疫病治方
一、内服方
二、外治方
1.搐鼻
2.点眼
3.掩脐阴
4.熨法
结语
疫病的定义
在我国商代甲骨文里，已出现有“疫”字。然则所谓“疫”者，《说文·疒部》说：“疫，民皆病也，从疒，役省声”《释名·释天》说：“疫，役也，言有鬼行役也”，《玉篇·疒部》说：“疫，俞壁切，疠鬼也”，又说：“疠，力誓切，疫气也”，《素问·补遗刺法论》说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”，《素问·六元正纪大论》说：“温厉大行，远近咸若”，《集韵·去声上·六至》说：“疫，《字林》：病流行也”，《温疫论·正名》说：“又名疫者，以其延门阖户，如徭役之役，众人均等之谓也，今省去‘彳’加‘疒’(原作“疫”，误，今改)为‘疫’，又为时气时疫者，因其感时行戾气也，因其恶厉，又谓之疫厉”，《温疫论·原病》说：“疫者，感天地之厉气，在岁运有多少，在方隅有轻重，在四时有盛衰。此气之来，无老少强弱，触之者即病，邪从口鼻而入”。是“疫”之为病，具有很强的传染性，一旦发生则易于在人群中传播流行，病势凶猛，延门阖户，一乡一区如鬼厉之行使，患者无远近长幼，病状率皆相似也，而且表明我国在商代已经流行过疫病。
疫病的发生原因及传染途径
我国古代通过对自然现象与人类发病的长期观察，认为疫病的发生和流行，有下列五种为其主要原因：
第一《楚辞·天问》说：“伯强何处?惠气安在?”王逸注：“伯强，大厉，疫鬼也，所至伤人”;《后汉书·礼仪志中》说：“大傩，谓之逐疫”，李贤等注引《汉旧仪》曰：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼”;《释名·释天》说：“疫，役也，言有鬼行役也”，《玉篇·疒部》说：“疫，俞壁切，疠鬼也”，《诸病源候论·疫疠病诸候·疫疠病候》说：“其病与时气、温热等病相类，皆由一岁之内，节气不和，其寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫，病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病”。疾疫流行，无远近少长，患者之病状率皆相似，如有一种无形之鬼怪精物作祟，使之相互染易，因呼之为疫疠之鬼。
第二 动物为人类疫病的传染之源，导致疫病流行，《山海经·东山经》说：“䃌山……有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜鉤，见则其国多疫”，《山海经·中山经》说：“复州之山……有鸟焉，其状如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫”，《山海经·东山经》又说：“太山…有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫”，《山海经·中山经》又说：“乐马之山，有兽焉，其状如彙，赤如丹火，其名曰